最上乘論
坐禪時
或見一切善惡境界
或入青黃赤白諸三昧
或見身出大光明
或見如來身相
或見種種變化
但知攝心莫著
並皆是空妄想之見也



最上乘論
是我們中國//一代祖師惠能六祖
我們惠能六祖可以說//是我們中國最出名的祖師
惠能六祖的師父叫做弘忍
等於就是五祖


這個最上乘論就是//惠能的師父弘忍大師著的
我們佛教 你若有成佛
祂所著作的書叫做經
你若沒成佛//還是因地菩薩的境界
要叫做論
不可以說是經



所以呢 像惠能六祖//的師父或達摩祖師
那都還沒成佛
是只有到菩薩的境界而已
到菩薩的境界//祂著作的書都要說論
不可以說經



所以可以證明說
我們中國一代祖師//六祖已經成佛
因為祂說六祖壇經可以說//全佛教的人共同認定的
並不是祂一個人說的
若是我們儒家//不說論 說傳
若聖人所著的叫做經
若是所有的大賢//這些賢人所著的叫做傳
所以才叫做經傳
但是他們佛教說是經論
所以儒家說是傳等於論
這個傳就是寫這個字
一般我們說傳//是代代相傳的傳
但是我們現在說傳
就是等於他們//佛家說論的意思一樣



現在最上乘論裡面說//在坐禪的時候
假使你若看到//一切善惡的境界
怎樣叫做善惡的境界
什麼去遊天堂啦//這叫做善的境界
什麼去遊地府啦//這就是惡的境界
去遊天堂 遊地府
這實在都不正常
或是入在這個青黃赤白
這是一種描寫



他們佛教若說青黃赤白//就是很多很多的境啦
一切的境界
看這樣看那樣
這種的禪定
三昧 中國話叫做禪定//禪定就是三昧


說若像這樣的禪定//他們佛家說是邪定
不是正定



或是看出了什麼
看出你身體//發出光明地來
好比說你身體會發毫光
或是看到佛祖的形態
去看到釋迦佛祖//看到觀世音菩薩
看到這個佛祖的身相
或是看到種種的變化


好比像那個錄影機//或是電影這樣子
那個境這樣變來變去//變來變去
這樣你就要知道//你要攝心莫著
你心要收攝
絕對不要假的當成真的
好比像看電影你當成真的
看電視你當成真的



因為這都是什麼 空妄想
空妄想就是//胡思妄想的看法


那麼有人說若這樣說來//都不能看東西
不然我們修行人說禪定
去遊天堂 遊地獄//去看祖師要怎麼辦
你要來瞭解這個問題
七真傳後面就會說了



我們坐禪若看到//一切善惡境界
看到青黃赤白三昧//或是種種這些
和入定去遊天堂 遊地獄//看歷代祖師這個不同



一個人若真的正定入定
你的心會自主


好比說我要去找某一個人
你有辦法跟他講話
你有辦法自動
我們的心有辦法自動



但是這個幻境//你沒辦法自動
雖然你去遊天堂 遊地獄
你心都不能自主
你看到佛祖//佛祖也不會跟你講話
好像你跟那個電視的鏡頭//跟那個電影的鏡頭
你要怎麼跟它講話
不可能


所以正定和邪定你要瞭解
所以很多人看到幻境
自己入魔自己還不知道
很多這種人
所以這個禪定//有一種很危險性
所以你心若不能自主//看到這個幻境
你現在自己想是幻境//不是幻境你自己知道
怎麼知道什麼



你若感覺說我不能自主
只有看//等一下境變來變去
我要跟他說話也沒辦法//要做什麼也沒辦法
你就知道這個有問題
你最好站起來坐



你若見到佛祖//你有辦法跟祂問說
佛祖啊//我想問你一個道理


佛祖有辦法回答你//你跟祂講話
這樣就是真的
你跟真正的人有辦法講話
你跟電視的鏡頭//有辦法講話嗎
問題在那裡


所以坐的問題//是很大的學問
若不注意//有的走火入魔都不知道
李老師講解


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本文引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120708000016KK03833

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